כדי למנוע מחלוקת, אני צריך לומר שאני לא להתעכב על מה שנראה את ההגדרות המתאימות ביותר כמו בגישור בעלי חיים. אין לי טענה זו לבין לקבוע את עמדתי בעניין זה לא קשה לכל מי טורח להסתכל ...
אני רק רוצה לשתף קטעים בחרתי במאמר ויקיפדיה התמודדות עם התקשורת. מצאתי את זה רלוונטי מאוד רהוט במיוחד. זה מדגים את החשיבות הפנימית של אימוץ הגדרות נפוצות (במקרה זה בשבילנו: בגישור בעלי חיים) לפני כל הכרה של פעילות זו יכולה להיחשב.
הרשו לי לצטט לפני הכניסה לב העניין "הנסיך" של מקיאוולי ניקולה "גברים אף פעם לא עושים זאת מתוך כורח, אבל איפה כולם, אם אפשר לומר כך, הוא חופשי לפעול כרצונו ו לעסוק רישיון, בלבול ואי סדר ממהרים להתבטא מכל הצדדים. "
תקשורת היא פעולה, אקט של תקשורת, ביצירת קשר עם אנשים אחרים, להעביר משהו למישהו, כל המשאבים וטכניקות להפצת המסר לקהל או יותר פעולה גדולה, הטרוגנית ופחות בשביל מישהו, החברה להודיע ולקדם את פעילותה לציבור, כדי לשמור על תדמיתה, על ידי כל אמצעי התקשורת בתהליך.
תקשורת זו באה בעקבות בעיות שונות:
1 - היבטים תרבותיים
תקשורת היא וקטור של ידע ותרבות. קחו למשל את התרבות של האדם בלבד, כמו זה של תלמיד חכם, לא להזניח את תחומי התרבות. תקשורת היא מצב בתמורה קהילות של אנשים המעוניינים לחלוק תרבויות משותפים.
ברמה ההיסטורית, בעשורים האחרונים, היסטוריונים (Annales הספר) הראו את החשיבות של ייצוג על נקודה זו. אפשר לעקוב אחר דרכי תקשורת של ימי הביניים (ראו ז'ורז' דובי). היסטוריונים בני זמננו לקחת בחשבון את ההקשר התרבותי, כדי למנוע פרשנות שגויה (ההיסטוריציזם).
ערוצי היום כמו אתמול, התקשורת הם אמצעי הפצת מידע תרבותי - רחב - של אירועים, תגליות ומסורות, וכדי לעקוב אחר.
החברות עצמן להיות רגישים להיבט הזה כאשר הם לשמור על תרבות ארגונית.
תרבות של קהילה של אנשים היא כנראה בהקשר הקריטי ביותר.
2 - זהות
הדימוי שיש לנו לתת יש לאשר על ידי אחרים. העובדה תפקיד, מצב ומיקום השחקנים מזוהים גם מאפשר שיח להכיר את עצמם במצב החברתי, כדי למנוע אי הבנות, קונפליקטים, ולהבטיח אמינות. זהות מצבית של הדובר הוא זיהוי של אמירה.
על זהות המותג של החברה היא החברה בעיני בעלי העניין שלה. הפגיעה המותג סיכון מוניטין, לפגוע בניהול התקין של החברה, את אמינותו, ואת אמונם של לקוחותיה.
3 - ריבונות
תקשורת מיומן יכול להקל על תהליך של השפעה, חוקית או לא. התופעה של התפתחות ארגונים לא ממשלתיים בהקשר של הגלובליזציה מגלה בעניין זה. הריבונות והעצמאות של ארצות יכול להיות מאוים על ידי התפשטות בלתי מבוקרת של הודעות על קוד פתוח.
תקשורת היא מרכיב חיוני של הדיפלומטיה מימוש ריבונות המדינה. כאשר ראש מדינה או נציג הממשלה מדבר בכנס הבינלאומי, פסגת כדור הארץ, כנס בינלאומי בנושא העולמי (סחר בינלאומי, ניהול מים, בריאות, מגוון ביולוגי), תקשורת היא המפתח מבחינת התפיסה של הרשות.
למעשה, חומר, נייר מבקשת מגיבים היטב אחד את המטרות הבאות:
• להגביר, מידע לידע, או רגש;
• ליצור תקן משותף להבנה;
• ליצור קשר לדבר לעתים קרובות, או להפעיל מחדש את הדיאלוג;
• להשיג השפעה לגרום השני לפעול על פי רצונו;
• לתת את זהותו, אישיותו לאחרים, להיות ידוע.
להתאים את הנושאים הללו על בעלי חיים הגישור: הגדרות נפוצות יאפשר:
- העשרה על ידי קביעת נוהלי חוויות הקהילה. עכשיו זה רק על ידי אימוץ שפה "רשמית" [1] , כי זה יהיה אפשרי. זה יהיה למנוע אי בהירות וסכסוך וקטורים חטיבות.
- דיבור "משותף" ייתן אמינות רבה יותר לפרקטיקה של AAA. ואכן, מתוך מחשבה כי באמצעות מושג זה או אחר על אותו דבר לא משנה היא טעות יסודית! לשחק (מרצון או שלא מרצון) על הבלבול הסמנטי בין פקידים או מוסדות נבחרים, אשר במסגרתו פעילות המוצעים זה יכול לפגוע בהתפתחות של AAA
למשל: אני מציע טיפול. המשמעות שאני נותן לטיפול זה לא אותו דבר כמו שהיה מועסק על ידי המוסד. התוצאות שלי "נכונה", אבל לא מתאימות ציפייה כי המוסד עשוי להיות טיפול, אני לפגוע בכל מקצוע ... נכון ברור?
לכן להיות קשוב מאוד לשיח בעבר את הצעות ופעולות.
- לבסוף, יחידה זו לשונית יובן טוב יותר על ידי המנהיגים שלנו ולקבל שיטות האימון מהר יותר. לפיכך, המיקום של הפדרציה (FITRAM) בתוך מועצת אירופה ואת יכולתה שיטות ההצעה רגולטוריים ארצית תהיה מכרעת.
לדעתי, כעת צריך להסכים על הגדרות, מושגים ומיומנויות.
אסיים בפתגם של רושפוקו-Doudeauville): "צניעות מוסיף ערך, ואת מפצה על בינוניות."
למידע נוסף:
ויקיפדיה המאמר: http://fr.wikipedia.org/wiki/Communication
[1] השפה הרשמית של משמעת מדעית היא שפה רשמית לציית תחביר נוקשה, המציג דוחות באופן מדויק, אם אפשר, תמציתית וחד משמעי, אשר מתנגד שפה טבעית













































10 ינואר 2009 בשעה 24:07
הגדרות נפוצות למעשה גם יאפשר חיפושים מדויקים יותר ולאפשר לנו מטרה טובה יותר וכן הלאה את המטרות המשותפות שאנו מבקשים להשיג, בין אם לצורך תרגול או הערכה של גישור בעלי חיים. תודה על ההבהרה כי ניקולא!
12 ינואר 2009 ב השעות 08:14
אפשר רק להסכים עם עקרונות אלו: בעיה של הגדרות היא תמיד להילחם.
מי יכול לספק את הטיפול? איך להגדיר את הטיפול? האם טיפול הטיפול או שזה יכול להיחשב פעילות השפעותיו? מה ניתן לכלול בין AAA? לא יכולה להיות מסגרת נורמטיבית בפעילות טיפול נפשי? הכוונה היא שזה מספיק כדי לתאר בפועל, או שאנחנו צריכים לשקול גורמים אחרים, כמו פעילות, תוצאות גלויים או הכשרה של רופא?
אני תמיד מדבר על הסוס, וזה מה שאני יודע הכי טוב. יש לנו אחריות ולא היסטוריה מוזרה בצרפת, אך יש עמיתיהם שלה כמעט בכל מדינות עם תרבות הרכיבה.
אצלנו, פעילות הרכיבה ידועים כמעט רק באמצעות עלייה, וכמעט כל הציבור לא ניתן להתמודד עם סוס באמצעות הספורט הוראה או תחביב (שהוא, בעניין זה, מאוד חתול אחר, כלב או פרה). בשנות ה -60, התגלה במקרה הסוס יכולה להיות שימושית גם לתיקון הגוף בקביעת הטיפול. מאז, רעיונות יש בשפע, הן מן "הפרשים" (מורים, מאמנים ואת התנהגותם של כל מיני), כי הסיוע מומחים מכל הצדדים (רפואי ופרה, חברתיים, חינוכי או וטרינרי, טכני ומדעי).
בעוד 50 שנה היא גדלה איתנו לפחות תריסר התפילה שלהם, כל אחד עם תת אסכולות. גיוון זה אמור להיות ייחודי יחסית גאוותנו ועושר, אבל אסור לשכוח כי קטן יחסית (לטובה אלף אנשי מקצוע מכל הזרמים), קפלות רבות יש קשר לחיים, גם אם לעשות זאת חשבון של אחרים.
יש לנו בעיה מוסדית: אנחנו לא עשירים, אנחנו חלוקים, אנחנו באים כל זה מזה, ואנחנו לא יכולים למצוא מישהו יותר טוב מאיתנו לייצג אותנו. רוב הארגונים מעדיפים למשוך את השמיכה להישמע (ממי? ...) וגם כדי להראות שהם שם (אלא איפה? ...).
לא נעשה כך, בצורה קטנה שלנו, איך כולנו יושבים סביב שולחן משותף, לשכוח את הקרבות הקטנים שלנו דשא, ולחשוב כי אף אחד מאיתנו לא יכול להיות הכל באופן נייטרלי. לעת עתה, אנחנו לא יכולים לשמוע אותנו כי אנחנו לא שומעים אותנו.
מה אנחנו שולחים בהקשר זה? הודעה על החלק התחתון של הזמזום נשמע באופן מעורפל. ככל שאנו להכפיל בזמן שאנחנו התארגנות מחדש של הפדרציות הפדרציות של פדרציות עצמם קשורים התפילה בפרט, ואת רעשי הרקע משתלט.
הציבור שומע שאנחנו להגן יש בערך אותו רעיון אבל אף אחד לא מסכים בו.
אז כן, מוטל על כולנו להגדיר את זהותנו ואת התפקידים. גם אם אין מודל להגדרת כי היה להשוות ... אבל זה יהיה אוטופיה יפה כמו שאנחנו לא מוכנים לוותר על כרי הדשא שלנו הם בכיכר ולהכיר את הטוב אצל אחרים.
אנחנו צריכים ארגון ניטרלי זה יכול להיות בהסכמה ולא פה אחד: סיוע בין האיחוד לנזקקים בתיווכו של הסוס. ואז התפילה שלנו יהפוך נשמע משמעותי.
אבל איך ליצור עולם שבו אנחנו לא יכולים להיווצר בלי לעבור את המשאבים החומריים והכלכליים של התפילה?