Voici le chapitre 3 des actes de la conférence-débat intitulée :« L’animal et l’enfant: Naître et grandir ensemble- La communication posturale entre l’enfant et le chien – Le risque zéro existe t-il? ». Nous avions déjà publié le premier chapitre: « Naître et Grandir ensemble«  et le second: « Mûrir ensemble: passage à l’âge adulte« .

Pour rappel,  cette conférence était organisée par la Mairie de Tarbes et le Club Canin Tarbais, et animée par quatre vétérinaires comportementalistes: le Dr Béatrice LAFFITE – Le Dr Dominique LACHAPELE – le Dr Nicolas MASSAL – le Dr Laurent ORDUNA, le Dr Christian FIALAIRE membres de l’association Zoopsy.

A très vite pour la suite! Sandie.

Chapitre 3: Communication posturale chiens et enfants

Après un bref rappel des différentes modalités de communication, et de leur importance relative chez l’homme et chez le chien, nous allons proposer des applications pratiques pour assurer la promotion sociale des enfants, faciliter l’obéissance des chiens aux enfants et prévenir les actions éducatrices des chiens, le tout au service de stratégies utilisables quotidiennement. L’ensemble de ces mesures a fait ses preuves alors que des troubles étaient déjà installés, mais l’efficacité est bien meilleure en prévention, et surtout la vie commune en est facilitée et plus confortable aussi bien pour les humains que pour les chiens.

Introduction sur les principaux concepts utilisés

Différentes modalités de communication s’associent pour former un message : signaux verbaux, paraverbaux, non verbaux, et communication posturale. Les éléments qui forment un message sont complexes, et la plupart sont involontaires. Les chiens ne prennent pas les mêmes que nous en compte, certains sont communs, d’autres non, d’autres encore ont des sens différents.

La hiérarchie repose davantage sur la confiance, la coopération, la protection, que sur les affrontements ou les tensions ; le dominant est le garant du calme et de la sécurité. Le chef de meute s’apparente plus à un chef de famille qu’à un chef de corps (militaire). Les situations positives sont bien plus nombreuses que les conflictuelles ; elles sont l’occasion d’utiliser les coalitions et les alliances pour imprimer un ordre relationnel facilement, en entretenant la motivation du chien par le bien-être qu’il en retire.

© Lisa Marcel ISIRDI – dessin extrait du blog de Vaudoo!

Promotion des enfants par les jeux d’alliance

La « promotion » des enfants vise à la fois à associer les enfants aux situations positives, et à les placer systématiquement du côté de l’autorité.

Le principe est de s’occuper du chien, jeux et promenades, quand l’enfant est là, en l’associant à ces activités. C’est même à lui d’initier ces moments partagés en invitant le chien ; au début le maître n’est pas loin, par la suite il se tient plus en retrait.

Quand il s’agit de récompenser le chien, c’est l’enfant qui fait venir le chien et le récompense, au départ en présence de l’adulte qui se tient à ses côtés.

C’est toujours le chien qui se déplace, pas l’enfant qui va vers le chien ; l’enfant apprend ainsi à solliciter le chien de manière cohérente, s’il est perturbé par de la peur ou une autre émotion, le chien ne viendra pas. L’enfant apprend ainsi qu’on respecte aussi le chien qui ne désire pas venir, c’est un élément important de sécurité. Venir à l’enfant est récompensé, le chien y trouve une motivation de plus à respecter l’enfant, voire à dissiper les réticences éventuelles.

La véritable autorité consiste à faire venir et non à faire partir. Il suffit d’être en colère pour éloigner un chien, il faut exercer une autorité pour le faire venir.

Facilitation de l’obéissance des chiens

En présence des enfants, les laisser diriger et donner les ordres au chien, les enfants aiment faire ça, et les chiens aiment les récompenses ! Si un ordre doit être donné, laisser l’enfant le faire ; si une réprimande doit être faite, l’adulte la fait, l’enfant rappelle et récompense ensuite.

Limitation des « disqualifications » des enfants : si le chien n’obéit pas, ne pas répéter l’ordre à la place de l’enfant car le chien risque de prendre ça pour un « remplacement » de l’ordre précédent qui est donc sans valeur. Aller se placer en alliance avec l’enfant : l’adulte vient à côté de l’enfant, épaule contre épaule, face au chien, et aussitôt l’enfant répète son ordre ; la coalition est totalement silencieuse, l’enfant récompense l’obéissance pendant que l’adulte se retire en silence.

Prévention des velléités éducatrices des chiens

Comment réprimander un enfant ?

Situation classique : le parent gronde son enfant sans tenir compte de la position du chien (il n’y prête pas attention) ; le chien vient aux côtés de son maître, face à l’enfant, et ainsi participe à la réprimande en se trouvant du côté des éducateurs ; le risque est qu’en situation similaire (à ses yeux) le chien ne réprimande lui-même l’enfant (avec les dents).

Stratégie préconisée : faire partir le chien, en s’alliant à l’enfant, au besoin en le prenant dans les bras ; régler les comptes avec l’enfant ; faire rappeler le chien par l’enfant, avec récompense à la clé / motivation et aspect positif.

Ce schéma est transposable à de nombreuses situations semblables qui sont autant d’occasion de renforcer l’enfant et de clarifier les rôles sociaux pour le chien.

Conclusion

Stratégie et réflexion s’imposent ! Les éléments pris en compte par les chiens ne sont pas les mêmes que les nôtres, nos réactions spontanées ne sont pas toujours appropriées, ou simplement claire pour le chien, il convient donc de se préparer, de prévoir des actions, des scénarios, des stratégies, et de les activer quand les situations se présentent.

Naturellement rien ne se fait hors de la présence des adultes, qui restent attentifs aux signaux émis par le chien, notamment ceux qui traduisent ses émotions, et assistent l’enfant pour le guide r vers une communication aussi efficace que possible (les gens des clubs ont l’habitude de guider ainsi les maîtres).

Confiance, affection, coopération, appui sur les adultes, efficacité de la communication, règles de respect et de prudence : tous ces éléments, présents dans les quelques situations présentées, sont utiles et formateurs pour les enfants, grâce au chien qui constitue une forte motivation pour l’enfant.

A suivre le chapitre 4: Prévention des risques dans la relation entre l’enfant et le chien

Pour en savoir plus sur :

L’association Zoopsy

Lisa Marcel ISIRDI et ses dessins: découvrez son site Le blog de Vaudoo!

Dr Béatrice LAFFITE, Dr Dominique LACHAPELE, Dr Nicolas MASSAL , Dr Laurent ORDUNA, Dr Christian FIALAIRE

Après cette pause très ventée, voici un tout nouveau billet relatif à la médiation avec les ânes. Sur le blog, notre spécialiste du sujet est Annick LABROT  qui travaille au sein de l’association Anikouna en Dordogne. Anikouna appartient au réseau de l’association Médi’âne qui organise chaque année des rencontres-formations! Créée en 2002, l’association Médi’âne a plusieurs buts:

- promouvoir la rencontre de l’âne et de son environnement.

- organiser et développer toutes recherches, formations ou études mettant en lien l’âne et des projets ouverts à tout public dans un but de découverte, de détente, d’apprentissage ou de soins.

- former un réseau vivant entre les différents acteurs proposant une activité de médiation avec l’âne

Depuis juin 2003, une à deux fois par an, l’association Médi’âne propose à plusieurs personnes de se retrouver pour découvrir, confronter, expérimenter pratiques et réflexions. Accompagnés d’une dizaine d’ânes, les organisateurs lancent la dynamique de la semaine et les participants s’en saisissent pour approfondir la pertinence de leur activité. Découpées en 4 temps, ces rencontres présentent : des témoignages d’expériences, une réflexion à partir de discussions à thèmes, des ateliers pratique avec les ânes suivi de temps d’analyse de la pratique en petits groupes, une documentation permettant à chacun à tout moment de se retrouver autour de textes, de vidéos…

La 13ième rencontre-formation aura lieu du 19 au 25 avril 2010 en Basse-Normandie dans le Calvados (14) et portera sur le thème suivant:

« Activités de contacts et de mobilisations avec et autour de l’âne dans le cadre d’un projet de médiationde type pédagogique, éducatif ou de soin »

Association Médi’âne 

Je vous livre ci-dessous le document de présentation de cette journée qui m’a été transmis par l’association Médi’âne. Prenez-soin d’aller jusqu’au bas du billet, il y a de nombreux liens pour en savoir plus sur la médiation avec les ânes!

Objectifs de la formation

Cette formation s’adresse à tous ceux qui pratiquent ou ont en projet une «activité âne» en lien avec un public à nécessités spéciales (handicap physique, mental, sensoriel, difficulté psychologique ou sociale).

Médi’âne oriente ce temps de formation dans une dynamique pluridisciplinaire et interactive tant au niveau des organisateurs que des participants : âniers, agriculteurs, éducateurs, moniteurs, formateurs, animateurs, instituteurs, psychologues, psychomotriciens, infirmiers, personnes en reconversion…

Nous proposons une semaine découpée entre échanges de savoir, de savoir-faire, connaissances techniques et théoriques, analyses et confrontations de pratiques.

Ainsi nous souhaitons que chacun puisse avoir l’occasion de venir se saisir d’éléments pouvant faire évoluer un projet d’activités ânes en direction de population en situation de handicap, ou de trouver les moyens de mieux définir ce qu’il envisage de construire (organisation, propositions, contenu d’activités avec et autour de l’âne en tant que médiation dans un projet social).

Les intervenants

Manée Séverin, psychomotricienne (Loire Atlantique), membre fondateur et actif de Médi’âne, utilise la médiation d’activités avec l’âne dans le cadre de suivi de personnes adultes en situation de handicap mental, sur la structure Liâne. Elle propose de partager et d’échanger sur sa pratique de psychomotricienne dans le cadre d’activités de médiation avec l’âne dans un projet de soin ou à caractère rééducatif.

Nathalie Bruneau, éducatrice spécialisée (Calvados), membre actif de Médi’âne et animatrice ânière dans les activités du Pas d’Âne, travaille en IME auprès d’enfants en situation de handicap mental et souffrant de troubles du comportement (en particuliers de troubles autistiques). Nathalie anime et accompagne des activités ânes et propose d’échanger et de partager son expérience, sa pratique de médiation avec l’âne dans le cadre de projets éducatifs.

Mô Gendek, ânière à «Concord’âne» (Loire Atlantique) durant 4 ans, membre fondateur et actif de Médi’âne, Mô a une expérience d’activités ânes en direction de personnes ayant des troubles du comportement et souffrant de polyhandicap. Mô propose le partage de son expérience d’ânière et l’échange autour de sa pratique avec l’âne dans le cadre de projets d’accompagnement initiés par des professionnels du médico-social.

Serge Bruneau, animateur et ânier au «Pas d’âne» (Calvados), membre fondateur et actif de Médi’âne, développe depuis plus de 10 ans des activités autour de l’âne, dans le cadre d’une ferme pédagogique où il accueille différentes institutions spécialisées. Il propose de partager et d’échanger son expérience d’ânier, sa vision de l’âne dans le cadre d’activités de contacts et de mobilisations en direction de personnes en situation de handicap. Il intervient également dans la construction de l’espace d’accueil de l’ânier

Baya Hamani, professeur des écoles, fondatrice de l’association «Piân’Piâne» (Seine-Maritime), membre actif de Médi’âne, propose un témoignage de pratique d’activités ânes dans le cadre d’un projet pédagogique d’aide et de soutien en direction d’enfants en souffrance d’apprentissages ou en rupture scolaire. (A confirmer)

Micheline Gandon, animatrice ânière, fondatrice de l’association « Les Amis de NAT », membre actif de Médi’âne avec son compagnon Dominique Richard. Ils ont bâtis (avec l’aide de nombreux bénévoles) et font vivre une ferme pédagogique en Maine et Loire « un espace possible de lien entre soi et l’autre au travers du rythme de la vie de la ferme ». Micheline animera des situations pratiques sur différents moments de la semaine et témoignera avec son compagnon de leur expérience d’accueil et de médiation.

Jean-Philippe Carton, éducateur technique spécialisé, membre fondateur de Médi’âne, président de l’association Bougres d’âne dans le Nord, témoignera de son expérience professionnelle de médiation pédagogique et éducative d’activités ânes auprès d’adolescents en situation de handicap. (A confirmer, avec la participation de Jean-Marc Oliviera, éducateur technique IMED Dunkerque).

Contenu de la formation

1. Apports théoriques

Débat interactif à partir d’une réflexion basée sur le fruit d’expériences et de recherches, présenté par un des animateurs de la semaine de rencontre,

• «Le monde des ânes» : sa nature, ses besoins, ses codes de communication, son éducation et plus particulièrement en direction d’activités de médiation mais aussi son histoire avec l’homme.

• «Comment un ânier construit et conçoit sa structure d’accueil dans un projet de travail de médiation?» : comment se construit son espace de travail ? comment il rythme son activité ? qu’est-ce qui fait lien ?

• «Comment un professionnel du médico-social vient se saisir des propositions de l’ânier et de ce que sont les ânes ?» : du projet de suivi de la personne à la mise en oeuvre de proposition de mobilisations avec l’âne. Comment s’élabore, s’entrecroise et se structure les interactions entre la personne, le professionnel d’accompagnement de la personne et l’ânier avec sa structure, son lieu, ses ânes. Question de médiation et de regards croisés.

• « De la notion de handicap à la clinique éducative dans le cadre d’activités de médiation avec l’âne » : Définition du handicap, notions de déficiences …Du projet éducatif à sa pratique dans le cadre d’activités de contact et de mobilisation avec l’âne au « Pas d’âne ».

Le lien social n°685 du 6 novembre 2003: L’âne un support de médiation?

2. Ateliers pratiques

Mises en situation suivie d’un temps de mises en mots et d’analyse du vécu de la pratique. Les ateliers ont pour but de s’interroger sur les sensations vécues, de prendre des repères sur ce qui peut se jouer pour savoir rejouer, déjouer ce qu’on propose à l’autre. Sensations, ressentis, perceptions et élaborations autour de :

• Contact et mobilisation avec l’âne dans l’espace troupeau : Rencontre avec le territoire de l’autre, repérer ses propres codes. Observer, se mettre en lien, en contact avec les ânes, qu’est-ce qui peut se jouer dans ces premiers contacts, dans cette entrée en communication (attitude, positionnement, mouvement, déplacement…)

• Contact et mobilisation avec l’âne dans l’espace « pré contact » : Rencontre avec les ânes dans un espace en dehors de leur « territoire/troupeau ». Observer, se mettre en lien et en contact avec les ânes. Approfondir cette entrée en communication dans un projet de soin à l’animal.

• Contact et mobilisation avec l’âne au travers du pansage : L’âne est attaché pour être brossé et curé. Au delà de la situation de pansage, que se passe t-il dans cet espace de soin à l’animal ?

• Contact et mobilisation avec l’âne en déplacement : Evoluer dans un espace contenant, organisé ou naturel. Que mettons-nous en place auprès de l’animal pour l’amener à nous suivre et à faire alliance ?

• Contact et mobilisation de détente avec l’âne : En dehors de toute technique d’équitation, se laisser porter par l’âne, se laisser aller dans une dynamique de mobilisation corporelle de détente de redressement et d’ancrage et de déplacement

• Mise en situation et création d’un projet pédestre dans un esprit de médiation : De son organisation, à « son laisser porter » et à son vécu.

Ateliers thématiques : «Comme une histoire qui va se vivre se dire et s’écrire» Proposition d’un cheminement en petits groupes (avec les mêmes personnes et les mêmes ânes) se développant sur trois jours (durée de l’atelier 1h15) et sur le même thème. Présentation du vécu de ces ateliers en grand groupe le vendredi.

• Les soins à travers l’attelage / le « prendre soin » dans tous ses états : de soi à l’autre humain, animal, matériel au travers d’une situation d’attelage

• Chemin’ânons / d’une séance à l’autre

• Accord’âne / importance du lien et de l’alliance, une question d’accordage

3. Les témoignages (À organiser, sur les soirées à partir de 21h, selon les demandes et propositions)

• Les participants : Possibilité d’interventions et de débats à partir des expériences ou projets des participants (photos, vidéos, plaquettes etc…)

• Projetés par Médi’âne :

- La ferme du « Pas d’âne » au sein de l’association « Chantiers en cour », Jean-François Bouvier conteur et président de « Chantiers en cour », Reynald Delozé, animateur et ânier (Calvados).

- Travail de médiation avec l’âne auprès d’une population de Maison d’Accueil Spécialisée (MAS dans le Calvados), lien avec les rencontres Médi’âne (support visuel).

-  Travail de médiation avec l’âne au sein d’un Centre d’Aide par le travail (CAT dans le Calvados)

-Activité âne au sein de l’IMED de Dunkerque, l’âne comme partenaire d’un projet d’intégration social, Jean-Philippe Carton, éducateur technique spécialisé (région Nord).

-L’association Piânpiâne, « activité âne » dans un projet pédagogique d’aide et de soutien en direction d’enfants en souffrance d’apprentissages ou en rupture scolaire (diaporama), Baya Hamani, professeur des écoles (région havraise).

- La ferme de NAT, « un espace possible de lien entre soi et l’autre au travers du rythme de la vie de la ferme », Micheline Gandon fondatrice de l’association NAT et Dominique Richard membre actif de l’association NAT, tous deux animateurs de l’accueil au sein de la vie de la ferme (région pays de Loire).

- Escap’âne, film reportage TV (région Pas de Calais)

Résilienfance chez Anikouna Mai 2008 - © Résilienfance

4. La documentation

Nous mettons à votre disposition divers documents favorisant votre recherche personnelle.

• en classeur par thématiques : articles, résumés de concepts et toutes autres informations collectées par Médi’âne.

• des livres sur l’âne, sur la psychologie de l’enfant, sur le travail d’accompagnement.

• des vidéos sur certaines activités et reportages TV

• des albums photos

Déroulement de la semaine

Dimanche 18 avril: À partir de 18h Accueil sur le site de « Chantiers en cour, le Pas d’âne ». Installation sur le lieu d’hébergement. 19h30 Présentation de l’association « Chantier en cour » et de Médi’âne. 20h Repas

Lundi 19 avril: 9h Esprit de la semaine et son déroulement 10h Présentation des participants et animateurs 11h Pause 11h30 Découverte de la ferme pédagogique / Présentation des lieux et des habitants de la ferme 12h30 Repas 14h30 Rencontre avec les ânes dans leur « espace troupeau » (situation en deux groupes / observateurs, acteurs), présentation du troupeau et des ânes par l’ânier 17h Pause 17h30 Regard et mise en mots du vécu de rencontre avec les ânes dans leur « espace troupeau » 18h30 Regard sur la journée par l’équipe Médi’âne. Inscription sur les divers ateliers de la semaine. Organisation des témoignages pour la semaine. 20h00 Repas

Mardi 20 avril: 9h Ateliers thématiques : Les soins à travers l’attelage, Chemin’ânons, Accord’âne. 10h15 Pause. 10h30 « Le monde de l’âne », le BA à B’Âne », l’âne sa nature, ses besoins, ses codes de communication, son éducation et plus particulièrement en direction d’activités de médiation mais aussi son histoire avec l’homme. 12h30 Repas. 14h30 Mise en présence avec les ânes dans l’espace « pré-contact » (situation en deux groupes /observateurs, acteurs). Approfondissement de la mise en lien avec l’âne en dehors de l’espace troupeau dans un projet de soin à l’âne. Soin à l’âne dans l’espace pansage et au-delà de ce contact et de cette mobilisation 17h Pause. 17h30 Regard et mise en mots du vécu de la rencontre avec les ânes dans l’espace pré-contact et du pansage. 18h30 Regard sur la journée par l’équipe Médi’âne. 20h Repas

Mercredi 21 avril: 9h Ateliers thématiques (Les soins à travers l’attelage, Chemin’ânons, Accord’âne). 10h15 Pause. 10h30 « De la notion de handicap à la clinique éducative dans le cadre d’activités de médiation avec l’âne » : Définition du handicap, notions de déficiences …Du projet éducatif à sa pratique dans le cadre d’activités de contact et de mobilisation avec l’âne au « Pas d’âne ». 12h30 Repas. 14h30 Contact et mise en lien avec les ânes dans l’espace « pré-contact » dans un projet de détente et de déplacement (situation en demi groupe). Contact et mobilisation de détente avec l’âne / L’âne porteur d’un espace de détente, se laisser conduire ou porter par l’âne. Contact et mobilisation avec l’âne en déplacement tenu en longe / de l’espace de déplacement structuré à l’espace de déplacement à inventer. 17h Pause. 17h30 Regard et mise en mots du vécu de la situation de détente et de déplacement. 18h30 Regard sur la journée par l’équipe Médi’âne. 20h Repas. 21h Point évaluation de la rencontre, revoir les questionnements et attentes

Jeudi 22 avril: 9h Ateliers thématiques (Les soins à travers l’attelage, Chemin’ânons, Accord’âne). 10h15 Pause. 10h30 «Comment un professionnel du médico-social vient développer une proposition d’activité avec l’ânier ?» Du projet de suivi de la personne à la mise en oeuvre de proposition de mobilisations avec l’âne. Comment s’élabore, s’entrecroise et se structure les interactions entre la personne, le professionnel d’accompagnement de la personne et l’ânier avec sa structure, son lieu, ses ânes. Question de médiation et de regards croisés.. 12h30 Repas. 14h30 Contact et mise e lien avec les ânes dans l’espace « pré-contact » dans un projet de détente et de déplacement (situation en demi groupe). Contact et mobilisation de détente avec l’âne / L’âne porteur d’un espace de détente, se laisser conduire ou porter par l’âne. Contact et mobilisation avec l’âne en déplacement et tenu en longe / de l’espace de déplacement structuré à l’espace de déplacement à inventer. 17h Pause. 17h30 Regard et mise en mots du vécu de la situation de détente et de déplacement. 18h30 Regard sur la journée par l’équipe Médi’âne. 20h Repas

Vendredi 18 avril: 9h Retour sur les ateliers thématiques / Présentation de chacun des groupes du déroulement, de la structuration, du contenu et du vécu des ateliers thématiques. 10h15 Pause. 10h30 L’espace de l’ânier «Comment un ânier construit et conçoit sa structure d’accueil dans un projet de travail de médiation?» : Comment se construit son espace de travail? Comment il rythme son activité ? Qu’est-ce qui fait lien ? Qu’est-ce qui fait et donne sens ? 12H30 Repas. 14h30 Mobilisation avec l’âne dans un contact pédestre en harmonie avec une idée de médiation. Se mettre en mouvement, en action, en intention de créer un espace de portage au travers d’une aventure pédestre / se laisser porter par le groupe « âne humain », son rythme de déplacement, son aventure. 18h Regard et mise en mots du vécu de l’aventure pédestre. 19h Regard sur la journée par l’équipe Médi’âne. 20h Repas

Samedi 19 avril: 10h Bilan et évaluation de la semaine. 12h Repas.

Résilienfance chez Anikouna Mai 2008 – © Résilienfance

Coût de la Rencontre Médi’âne

Formation et pension complète incluse (repas, hébergement, coût pédagogique) :

- 1350 euros pour les personnes bénéficiant d’une prise en charge (300€ d’arrhes à l’inscription)

- 700 euros pour les particuliers (150€ d’arrhes à l’inscription, payables en plusieurs fois selon situation)

Inscription définitive au versement des arrhes jusqu’au 6 avril 2010. En cas de désistement après le Vendredi 9 avril, l’association Médi’âne retiendra 60% des arrhes versés. Vous pouvez télécharger le Bulletin d’inscription Médi’âne.

Lieu de la Rencontre Médi’âne

Chantiers en cour « le Pas d’âne » La Cour D’ARCLAIS 14 350 St Pierre-Tarentaine

Renseignements et inscriptions:

Association Médi’âne, Le Landas – 44320 Arthon en Retz. Mail: associationmediane@live.fr Site: http://associationmediane.free.fr/

Contacts tel / Mô Gendek : 06 74 96 93 17 – Manée Séverin : 02 40 21 22 93

Pour en savoir plus sur :

Association Médi’âne

L’inscription à la Rencontre Médi’âne: Bulletin d’inscription Médi’âne

Association Anikouna

Les billets d’Annick LABROT:

- L’âne et l’ado!

- A chaque jour suffit son bonheur!

- Médiation avec l’âne… un chemin pour aller vers soi

- L’un, l’âne et l’autre!

Le magazine Lien social n° 685 du 6 novembre 2003: L’âne un support de médiation?

Les chevaux et leurs cousins: les ânes de Jean-Claude BARREY

Sandie

Un grand nombre de problèmes de désobéissance et de comportements auxquels les maîtres sont confrontés trouvent leur source dans la relation conflictuelle qui existe entre eux et leur chien. Le chien ne comprend pas ce que son maître exige de lui, et le maître, lui, ne comprend pas pourquoi son chien – fait exprès – de creuser des trous dans le jardin, de courir sans réfléchir vers un congénère, de sauter pour dire bonjour . Le chien se comporte ainsi, parce que c’est un chien, et si le maître désire qu’il se comporte différemment, il devra lui apprendre. Mais pour que le chien apprenne et continue à avoir envie d’apprendre, il va falloir qu’il y trouve du plaisir.

© Lisa Marcel ISIRDI – dessin extrait du blog de Vaudoo!

C’est pourquoi avant de parler d’obéissance et de désobéissance, il faudra que le maître prenne conscience que le développement comportemental de son chien est étroitement lié au mode d’interaction et à la relation qu’il entretient avec lui. Si le mode de relation est conflictuel, le chien grandit avec l’idée que pour obtenir ce qu’il désire, il doit se battre ou insister.

L’éducation canine fait appel à certaines techniques d’apprentissage et permet d’adapter le comportement de notre chien à notre environnement en nous assurant la possibilité de le contrôler si besoin est. Tous les chiens sont capables d’apprentissage et sont par conséquent enclins à obéir. La difficulté pour un chien n’est pas d’obéir ou d’exécuter un ordre, mais de comprendre ce que nous lui demandons. Les chiens apprennent par association et par répétition, et ce qu’ils obtiennent en obéissant (plaisir, stress ou souffrance) déterminera leur envie ou non d’obéir et les conséquences comportementales qui s’ensuivront (joie, agressivité, peur…). Ainsi, si tel comportement leur procure du plaisir, ils recommenceront. Si tel autre leur procure du déplaisir, ils l’éviteront et ne recommenceront pas. S’il n’y a aucun effet, ni plaisir ni déplaisir, ils l’oublieront. Il va de soi que le chien n’a pas besoin de son maître pour se faire ses propres expériences, qu’elles soient positives, négatives ou sans effet. Car les chiens sont de grands observateurs, de grands opportunistes et peuvent devenir de grands manipulateurs pour obtenir ce qu’ils désirent. Ils vivent dans l’instant et seront toujours tentés d’aller vers ce qui stimulera leurs sens ou leurs émotions. Ils n’ont pas le sentiment de mal agir et nous ne pouvons pas leur en vouloir.

Si l’autorité comme mode relationnel est néfaste au bien-être émotionnel du chiot, il est néanmoins indispensable de pouvoir contrôler si besoin est le comportement de nos chiens. Il n’y a pas de chien parfait, un chien reste un chien et nous devons avoir la possibilité de contrôler certains de ses comportements.

Acquérir le contrôle sur un chien fait appel à diverses capacités et qualités du maître qui sont : la connaissance des techniques d’apprentissage, la connaissance des signaux de communication du chien, une compréhension éthologique du chien, une détermination mentale, une cohérence et une capacité d’adaptation.

L’autorité, quant à elle, fait appel à la force : le maître s’impose physiquement. Le chien ne comprend quasiment jamais pourquoi il est sanctionné, l’objectif n’étant pas de lui apprendre à bien se comporter, mais de l’y contraindre. Il en résulte bien souvent une perte de confiance du chiot envers son maître, qui peut éventuellement se généraliser en une crainte des humains, une grande insécurité intérieure, des comportements incontrôlés lorsque le maître est absent…

Si l’éducation est pour votre chien une source de plaisir, il n’y a aucune raison pour qu’il n’ait pas envie d’apprendre et d’obéir. Cependant, il est important que vous connaissiez les règles essentielles de l’apprentissage, que vous compreniez comment les chiens apprennent afin de maîtriser au mieux votre enseignement.

L’éducation canine doit être avant tout une histoire de relation et pour que cela soit possible, il va falloir d’abord que le maître et le chien aient envie d’être ensemble.

Pour en savoir plus:

Eduquer son chiot pour les Nuls 22.90 euros; 415p

Catherine COLLIGNON

Cette semaine, le DU RAMA organise son premier regroupement à Clermont-Ferrand avec un programme riche et des intervenants de grande qualité. Le Docteur SCHMIDT a gentiment accepté de publier le texte de son intervention de jeudi. A découvrir très vite donc. Bonne lecture! Sandie

« Jadis, Tchouang-Tseu rêva qu’il était un papillon voltigeant et satisfait de son sort et ignorant qu’il était Tseu lui-même. Brusquement il se réveilla et s’aperçut avec étonnement qu’il était Tseu. Il ne sut plus s’il était Tseu rêvant qu’il était un papillon ou un papillon rêvant qu’il était Tseu. Entre lui et le papillon il y avait une différence ; c’est là ce qu’on appelle le changement des êtres. Tchouang-Tseu

La pensée traditionnelle chinoise intègre l’homme complètement dans l’univers. Que ce soit dans l’antiquité avec le chamanisme ou plus tardivement avec la pensée taoïste ou confucéenne il y a un ordre du monde qui régit les lois de l’univers et que l’homme subit. L’homme reçoit les énergies du ciel et de la terre et les transmute. L’animal prend sa place par rapport à l’utilité qu’il a pour l’homme.

Depuis les temps anciens l’animal privilégié des chinois sera le cheval. D’une part les guerres demandent un usage important du cheval mais aussi pour le moyen de locomotion qu’il représente. De ce fait le cheval est considéré comme le plus noble des animaux. Il est dit dans le livre des mutations YIJIng (qu’on prononce yi king) « le buffle est yin le cheval est yang. ». Le yang peut être symbole de perfection, relève du ciel et maints récits mythiques rattachent le cheval à l’élément céleste que ce soit par sa parenté avec la licorne ou le dragon ou comme intermédiaire entre le ciel et l’homme. L’importance du cheval dans la vie quotidienne permet de comprendre que les ouvrages vétérinaires les plus anciens traitent abondamment des maladies du cheval. Plus tard une attention sera donnée aux pathologies des bovidés, des ovidés, des volailles, mais également des rapaces et des chameaux. C’est sous la dynastie des Ming (1368 – 1644) que nous retrouvons l’ouvrage vétérinaire le plus complet .Il s’agit du ‘yuan heng liao ma niu tuo ji » recueil des soins du cheval buffle et chameau écrit par Yuan et Heng, réédité en chine populaire en 1979. Les animaux comme les chiens et les chats ne seront pris en considération que très récemment Pour les confucéens, le mode humain et civilisé ne se mélange pas au monde des animaux sauvages. C’est l’apport du Bouddhisme en chine qui a donné un nouveau sens à la vie sacrée de l’animal avec l’importance de la réincarnation et le passage des différents états de la vie (cycle des existences avec le monde infernal le monde des esprits, le monde animal, le monde humain, le mode des demi dieux et le monde des dieux). Depuis la révolution culturelle avec la chine moderne un effort particulier a été donné à l’essor de l’acupuncture et les planches d’acupuncture des animaux domestiques on été établies l’acupuncture vétérinaire a alors pris un essor considérable dans le monde entier.

Le Yin et le Yang

Pourtant dans l’imaginaire des chinois les animaux vont prendre une importance toute particulière depuis la plus haute antiquité. Dans l’art divinatoire des chamans puis des prêtes taoïstes la lecture de signes est primordiale. Pour eux c’est sur le dos d’un cheval qu’apparut le diagramme magique de la carte du fleuve hetu. L’animal le plus utilisé pour tirer le yi King c’est la tortue. En effet la carapace de tortue présente des traits et ces traits sont interprétés pour la divination. Plus tard seulement les prêtes utiliseront les baguettes d’achillée. La tortue sera un symbole important. Les pieds renvoient à un symbole terrestre (le carré) et la carapace semi circulaire un symbole céleste. En plus de son image de longue vie et d’immortalité (recherche des alchimistes et des taoïstes) la tortue symbolise la jonction entre le ciel et la terre symbole repris par l’empereur qui est lui-même le mandataire du ciel pour les hommes et c’est pourquoi on retrouve une grande tortue dans la cité interdite. On retrouve même une tortue dans le tombeau de Ming avec une pierre qui se dresse droite du milieu de la tortue d’elle. Cette pierre s’élevant droite n’est pas sans nous faire penser au totem des indiens d’Amérique du nord symbole de l’arbre de vie, axe du monde.

Ce qui est plus connu en occident c’est le bestiaire chinois en rapport avec l’astrologie. Chaque année est placée sous le signe d’un animal avec une énergie yin ou yang .Le cycle des animaux est de 12 ans .Chaque animal va se combiner avec un des 5 mouvements fondamentaux (bois, feu, terre, métal, eau) ce qui fait un cycle complet de 60 ans. La succession des animaux aurait été établie définitivement sous l’ère des Ming mais la cyclogie et l’utilisation de l’astrologie était bien antérieure. Ainsi le rat commence le cycle car c’est le premier animal, dit la légende, à être venu saluer Bouddha avant qu’il quitte la terre. Puis viennent successivement le buffle, le tigre, le lièvre, le dragon, le serpent, le cheval, le mouton, le singe, le chien, le cochon. Chaque être humain est sous la dépendance d’un animal privilégié par rapport à son heure de naissance son mois et son année. Tout ceci n’étant que symbole pour essayer de définir les énergies cosmiques en étroite relation avec l’homme.

Astrologie chinoise

Ainsi par exemple le « Rat » est décrit comme étant ambitieux, prompt à s’emporter et passionné. On dit du Rat qu’il s’entend bien avec le « singe » et le « dragon », et très mal avec le « cheval ».Le Rat est passionné et souhaite accéder à un certain niveau social. Il est intelligent et a l’esprit vif. Il est ambitieux et déterminé, et motivé par ses propres intérêts, qui souvent incluent l’argent et le pouvoir. Il est persuasif, énergique et plein de ressources, et peut trouver son chemin au milieu des obstacles et s’adapte aux environnements de façon simple. Il a de l’humour. Le Rat traitera de façon loyale ses amis en les protégeant et en étant généreux avec eux. Le Rat est très famille. Même s’il garde son argent, le rat est très généreux avec sa famille et ses amis. Ce portrait résume non pas les caractéristiques mais les tendances du Rat en général, il existe des différences énormes entre personnes nées dans une Années du Rat selon l’élément ou le mouvement dominant du moment.

Le rat

Les heures de la journée sont également sous le cycle des animaux (une heure chinoise dure 2 h occidentale) ainsi que le rythme des saisons. (3 animaux principaux pour l’hiver, trois pour le printemps, trois pour l’été, et trois pour l’automne.

Pour ceux qui sont passionnés de Feng Shui et de géobiologie le symbolisme animal chinois prend aussi force et vigueur. Le Qi (prononcer le t’chi) d’un lieu influence l’être humain les plantes les animaux qui vivent sur ce lieu. Il y a des forces cosmiques actives et tout l’art du Feng Shui est de retrouver l’harmonie du lieu et donc des êtres qui y vivent. Il y aura un feng shui de la forme et de l’esprit. Le souffle de l’énergie circulant dans le sol est appelé souffle du dragon. Encore une fois le symbolisme des animaux va intervenir pour donner des idées directrices et créatrices. Ainsi les énergies des 4 quatre orients ont un nom spécifique :

- A l’orient le dragon azur

- Au nord la tortue noire

- A l’ouest le tigre blanc

- Au sud le phoenix rouge

Ces quatre animaux sont encore appelés quatre pouvoirs, quatre figures et sont les symboles et les gardiens des quatre orients .Les formes topographiques des lieux sont assimilées à ces animaux célestes et à la dynamique qu’ils représentent. Au centre se surajoute la licorne jaune. Par exemple la tortue noire peut symboliser une chaîne de collines qui, pour être idéalement placée, devrait se trouver derrière la demeure (protection contre les vents du nord). Le tigre à l’ouest peut être représenté par des collines basses qui doivent être plus basses que les collines de l’Est symbolisées par le dragon. Il ne faut pas réveiller le tigre calme. Ainsi les routes à droite de la maison doivent être calmes pour la sérénité de la maison. Devant la maison une petite butte harmonieuse symbolise le phoenix porteur de chance. Tous ces symboles architecturaux doivent être ramenés aux symboles actuels (pylône route rivière ; lignes électriques…).

On retrouve ce symbolisme actif des animaux dans les habitations et dans les temples. Ainsi Ce concept se retrouve dans les grands temples où la salle principale est encadrée de deux petites salles, celle du dragon à gauche et celle du tigre à droite. Traditionnellement, les fidèles entrent par la porte du dragon et sortent par celle du tigre ; ce sens de circulation symbolise l’introduction des influences propices et l’expulsion des néfastes.

D’autres animaux comme le lion protège les lieux comme dans la cite interdite .Il monte la garde et selon qu’il se trouve à droite ou à gauche, yin ou yang, ce n’est pas la même patte qui est repliée ou en extension. Dans les sociétés secrètes chinoises il n’est pas rare de trouver dans des loges d’initiation l’usage des animaux soit sous forme de tablettes soit par une vraie participation. Dans la secte des Houng à Hong Kong deux tablettes complémentaires sont disposées en dessus de la table commémoratrice des fondateurs. Il s’agit de la tortue, dont nous avons vu déjà le symbolisme et le phoenix vu dans le Feng shui, oiseau porte bonheur rouge se tenant au sud et symbole de résurrection. De plus l’usage de certains rituels de cette même secte nécessite des animaux qui peuvent être tués comme un coq blanc un cheval noir ou un bœuf blanc lors de cérémonies initiatiques. Enfin dans certaines écoles d e méditations taoïstes comme celles de l’école Shangqing, l’adepte convoque les quatre animaux, dieux des quatre orients, qui viennent garder chacun à sa place l’espace de méditation. Nous ne sommes plus dans la même dynamique puisque l’énergie de l’animal est recherchée dans la prière qui devient opérative ; ce n’est pas sans rappeler le culte chamanique des anciens.

L’énergie de l’être humain sera dynamisée également par des pratiques taoïstes notamment celle de la gymnastique, du Tai chi. On retrouve des techniques de pratique du Qi Cong inspirées des animaux. Cette technique est très ancienne et relève du regard de l’homme sur l’animal et en l’imitant l’homme fortifie son essence son qi. Ainsi le jeu des cinq animaux est une technique de longévité des plus anciennes. Au temps des Han postérieurs le célèbre médecin Hua To développa le mouvement des 5 animaux celui de l’ours , du tigre, du cerf , du singe et de la grue . On nomme cet enchaînement « le jeu des cinq animaux de Hua tuo».

Wuqin tu (dessins des cinq animaux) d’aprés le wanshou xianshu rédigé par Cao Ruoshui

Enfin pour finir je voudrais signaler une anecdote mais qui peut prendre toute sa place devant cette respectable assemblée. Les chinois ont découverts chez l’animal à quatre pattes un point d’acupuncture qui n’existe pas chez l’homme, il s’agit du 2 g bis qui est assimilé au 20 vg ?. le 20 vg point des cent réunions qui relie l’homme au ciel se trouve en haut du crâne. Le 2 vg bis se trouve au dessus de l’articulation lombosacrée .il s’appelle également Bai hui point des 100 réunions. Ce serait une des points les importants si ce n’est le plus important de l’animal avec son une action locomotrice. Ce qui m’interpelle pour ce point c’est qu’il donne une deuxième « antenne céleste » à l’animal ! Ainsi l’animal à 4 pattes a deux antennes célestes. Un sur la tête et un autre sur la croupe. Chez l’homme la croissance s’accompagne d’une élévation de la tête. Chez l’animal elle s’accompagne avec autant de force devant que derrière (d’où par exemple les jeunes poulains ou les petits veaux qui ont la tête plus basse que les fesses.) Avec ses pattes formant un figure carre ou rectangulaire donc un symbole terrestre et deux antennes reliant l’animal aux forces cosmique l’animal devient un réceptacle privilégié des énergies cosmiques et devient un pont entre le ciel et la terre. Le contact d’un être humain en résonance avec cet animal entraîne une relation privilégiée dépassant certainement celle d’un être humain avec un animal pour l’entraîner dans une relation avec le MONDE dans une sorte de magie ou de communion cosmique, voire transcendantale.

Dr Alain SCHMIDT

Pour en savoir plus:

Bibliographie:

Despeux Catherine, aperçu de l’art vétérinaire en chine, revue d’acupuncture vétérinaire 1981 15-22

Gonneau François, Vg2bis point clé du mouvement postérieur, congrès de la Faformec Lille 2009

Lau Théodora, le grand livre des horoscopes chinois, Le jour Editeur

Schmidt Alain, Schmidt Annick : conférence sur le symbolisme de la cité interdite, amitiés auvergne chine 1983, non édité

Tchouang-tseu, ouvre complète, connaissance de l’orient, Gallimard

Too Lillian, le guide illustré du Feng Shui ,Guy Trédaniel éditeur

Tristan Frederick, Houng, les sociétés secrètes chinoises, éd Balland

Le DU:

Diplôme Universitaire – Relation d’Aide par la Médiation Animale et Quelques éclaircissements suite aux interrogations sur le DU RAMA

Les échos du DU RAMA # 1: rencontre avec Eric GOBERT et les lamas

Les échos du DU RAMA # 2: cycle de conférences sur la relation d’aide par la Médiation Animale

Ce qui me conduit aujourd’hui à évoquer le deuil animalier dans un billet, c’est sans aucun doute, avoir vécu le deuil de ma première chienne médiatrice, il y a quelques mois. Vraisemblablement aussi mon quotidien de vétérinaire, confrontée à la mort de nos animaux de compagnie. Certainement un peu de tout ça… Et aussi, parce que reconnaître le deuil animalier dans nos pratiques de médiation animale, c’est d’abord en parler.

Faire le deuil de l’animal médiateur, c’est faire le deuil d’un compagnon du quotidien, mais c’est aussi faire le deuil d’une relation de travail.

J’ai pour ma part vécu le deuil de ma chienne médiatrice quelques mois après sa mise à la retraite. Je pense maintenant que si j’avais eu à vivre le deuil de ma chienne pendant son activité de chien médiateur, mon deuil aurait été certainement plus difficile et compliqué. J’ai le sentiment que des émotions plus complexes m’auraient affectée, du fait de notre implication, elle et moi, dans des programmes de médiation animale.

« Perdre un compagnon ou une compagne de vie qui a été près de soi quotidiennement, qui a été là quoique l’on fasse et qu’on lui fasse subir. Perdre une forme d’amour inconditionnel. Ce qui mettait de la joie dans son foyer. Ce qui parfois devenait une raison de vivre. Ce qui nous a éveillés au sens de la responsabilité. Perdre notre animal de compagnie, c’est bien souvent perdre une partie de notre cœur. » France Carlos dans Deuil animalier.

Le deuil animalier : un deuil mal compris…

« Les personnes endeuillées d’animaux se taisent… » Martine Golay Ramel dans Accompagner son animal vieillissant

La littérature sur le deuil animalier révèle que le deuil animalier est un deuil mal compris et très fréquemment jugé. Mon vécu au sein du cabinet vétérinaire rejoint ce constat.

Et pourtant, pour aider à passer les différentes étapes, les personnes vivant un deuil animalier ont besoin d’une écoute bienveillante, non jugeante.

Pour certains, la souffrance peut être très importante; il peut même être souhaitable dans certains cas d’aller chercher de l’aide auprès de professionnels, si l’entourage ne comprend pas le deuil vécu, ou si le deuil est trop douloureux.

Lors du deuil, une étape importante est celle des rituels. France Carlos écrit à ce sujet que c’est à son avis « ce qui nous permet de laisser aller ceux que nous avons aimé et perdus. »

Le rituel peut consister à écrire un hommage, à faire un album photo, à planter un arbre…c’est à chacun de choisir le(s) rituel(s) qui lui correspond(ent). En raison des jugements et incompréhensions de l’entourage, la démarche d’effectuer un (des) rituels peut néanmoins être difficile pour les personnes en deuil.

Dans nos pratiques de médiation animale, nous devons être particulièrement attentifs à donner une écoute et un regard non jugeant et bienveillant envers les intervenants en deuil animalier, qu’il s’agisse de collègues, de partenaires, de connaissances…

L’après…

Chaque personne a une façon bien différente d’envisager « l’après ». Il y a les personnes qui disent qu’elles n’en reprendront jamais « pour ne plus souffrir ». Il y a ceux qui ont besoin de faire une pause avant d’en reprendre un et ceux qui ne peuvent envisager de rester sans animal, même quelques jours. Envisager ces différentes réactions comme possibles, en tant qu’intervenant en médiation animale, c’est se préparer aux éventuels conséquences et changements professionnels.

Préparer la fin de vie de l’animal impliqué en médiation animale, c’est se poser un ensemble de questions, qui construiront notre réflexion, afin de préparer au mieux la transition. « Vais-je continuer à m’impliquer, vais-je avoir besoin de faire une pause ? Est-ce que je vais vouloir continuer les interventions avec un autre animal ? »

« …il n’y a pas de jugement à porter. Chacun doit agir selon ses propres sentiments, ses besoins profonds et sa propre vision du monde » Dr Marina von Allmen-Balmelli dans Quand l’animal s’en va…

Lorsqu’on s’implique en médiation animale, il convient d’être particulièrement vigilant à ne pas basculer dans le « syndrome de l’animal de remplacement ».

Certaines personnes, dans l’incapacité d’accepter le décès de leur ancien animal, remplacent leur prédécesseur en recherchant la copie conforme du précédent. Ils s’attendent à retrouver dans le nouveau tout ce qu’ils ont connus chez l’autre. Ils recherchent le même physique, le même caractère, les mêmes qualités.

Travailler en médiation animale, c’est choisir de manière raisonnée l’animal : pour le bien être de l’animal, par respect des bénéficiaires, en écoutant nos propres besoins.

Acquérir un autre animal alors que l’animal médiateur est encore vivant pourra en aider certains à vivre cette transition. Au moment de la perte de l’ainé, un nouveau lien affectif se sera auparavant tissé avec un jeune animal, perçu alors comme autre, et différent.

« Faire le deuil, ce n’est pas oublier, mais pouvoir passer à autre chose en ayant intégré le souvenir du disparu dans son cœur. » (Dr Marina von Allmen-Balmelli)

Pour en savoir plus:

• Des livres pour envisager le deuil animalier:

-Le deuil animalier de France Carlos

-Quand l’animal s’en va du Dr Marina von Allmen-Balmelli

-Accompagner son animal vieillissant Vivre son grand âge et surmonter son deuil de Martine Golay Ramel

• site internet, consacré au deuil animalier :

http://www.envoler.com/

• l’association Vivre son Deuil en Suisse propose une ligne d’écoute spécifique pour les personnes endeuillées d’animaux.

Pour plus d’informations : www.vivresondeuil-suisse.ch

• les hommages :

-Le site 30 millions d’amis offre la possibilité d’écrire un hommage en ligne à notre compagnon, à ce lien :

http://www.vivresondeuil-suisse.ch

-Sur le site Rimaac, j’ai consacré une rubrique aux hommages et témoignages. Tout intervenant en médiation animale peut y déposer un hommage à son animal décédé.

http://www.rimaac.org/temoignages-et-hommages/

Véronique

Pour cette fin de semaine, Brigitte nous propose un peu de culture et de poésie avec le grand Brel et sa chanson Le Cheval (1967)! Elle ouvre donc une toute nouvelle rubrique  intitulée « Les Animaux en Paroles »! Merci Brigitte pour ce clin d’oeil à Bordeaux et au cheval.  Allez jusqu’à la fin du billet, on a pris soin de vous mettre une petite vidéo de Brel interprétant cette chanson.  On ne se lasse pas d’écouter Brel!

Bonne fin de semaine à tous. Sandie

LE CHEVAL DE JACQUES BREL (1967)

J’étais vraiment j’étais bien plus heureux
Bien plus heureux avant quand j’étais cheval
Que je traînais Madame votre landau
Jolie Madame dans les rues de Bordeaux
Mais tu as voulu que je sois ton amant
Tu as même voulu que je quitte ma jument
Je n’étais qu’un cheval oui oui mais tu en as profité
Par amour pour toi je me suis déjumenté.
Et depuis toutes les nuits
Dans ton lit de satin blanc
Je regrette mon écurie
Mon écurie et ma jument

J’étais vraiment vraiment bien plus heureux
Bien plus heureux avant quand j’étais cheval
Que tu te foutais Madame la gueule par terre
Jolie Madame quand tu forçais le cerf
Mais tu as voulu que j’apprenne les bonnes manières
Tu as voulu que je marche sur les pattes de derrière
Je n’étais qu’un cheval oui oui mais tu m’as couillonné hein
Par amour pour toi je me suis derrièrisé
Et depuis toutes les nuits
Quand nous dansons le tango
Je regrette mon écurie
Mon écurie et mon galop

J’étais vraiment vraiment bien plus heureux
Bien plus heureux avant quand j’étais cheval
Que je te promenais Madame sur mon dos
Jolie Madame en forêt de Fontainebleau
Mais tu as voulu que je sois ton banquier
Tu as même voulu que je me mette à chanter
Je n’étais qu’un cheval oui oui mais t en as abusé
Par amour pour toi je me suis variété
Et depuis toutes les nuits
Quand je chante « ne me quitte pas »
Je regrette mon écurie
Et mes silences d’autrefois

Et puis et puis tu es partie radicale
Avec un zèbre un zèbre mal rayé
Le jour Madame où je t’ai refusé
D’apprendre à monter à cheval
Mais tu m’avais pris ma jument mon silence
Mes sabots mon écurie mon galop
Tu ne m’as laissé que mes dents
Et voilà pourquoi je cours je cours
Je cours le monde en hennissant
Me voyant refuser l’amour
Par les femmes et par les juments

J’étais vraiment vraiment bien plus heureux
Bien plus heureux avant quand j’étais cheval
Que je promenais Madame votre landau
Quand j’étais cheval et quand tu étais chameau. 

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Pour en savoir plus: 

Liens: Jacques BREL et les éditions Jacques BREL

Brigitte MARTIN

Il y a quelques semaines, nos premiers rédacteurs invités nous proposaient de partager les actes de leur conférence-débat sur le thème suivant:« L’animal et l’enfant: Naître et grandir ensemble- La communication posturale entre l’enfant et le chien – Le risque zéro existe t-il? ». Nous avions publié un premier chapitre intitulé: Naître et Grandir ensemble. Voici enfin le second chapitre, il sera suivi de trois autres que j’essaierai de publier plus rapidement!

Pour rappel,  cette conférence était organisée par la Mairie de Tarbes et le Club Canin Tarbais, et animée par quatre vétérinaires comportementalistes: le Dr Béatrice LAFFITE – Le Dr Dominique LACHAPELE – le Dr Nicolas MASSAL – le Dr Laurent ORDUNA, le Dr Christian FIALAIRE membres de l’association Zoopsy.

Sandie

Chapitre 2: Mûrir ensemble: passage à l’âge adulte

L’enfant et le chien ont grandi ensemble. Les expériences communes notamment au cours des jeux ont permis de nouer des relations fortes. Chacun a appris à connaître l’autre, à le respecter.

Mais à la puberté, beaucoup de choses peuvent être remises en question. Tous les parents le savent, cette période est l’étape nécessaire de l’affirmation de soi, parfois de la rébellion.

Puberté du chien ou puberté de l’enfant entraînent des modifications dans l’équilibre entre l’enfant et le chien, autant s’y préparer.

Puberté : définitions

La puberté est une étape du développement humain marquant la transition de l’enfance à l’adolescence (fertilité). Elle se signale notamment par une croissance rapide due aux hormones de croissance et le développement des caractères sexuels primaires et secondaires du aux hormones sexuelles, avec de notables changements comportementaux notamment un besoin accru de sommeil lié à un décalage de libération de la mélatonine.

Cette étape existe également dans l’espèce canine, avec les mêmes modifications physiologiques et comportementales.

L’âge d’apparition de la puberté dépend essentiellement du format adulte de la race : de 6 mois chez les races miniatures à 18 mois chez les races géantes. Elle correspond chez le mâle à la production des premiers spermatozoïdes fécondants. Les premières chaleurs des femelles sont souvent discrètes. Il faut cependant faire la distinction chez la chienne entre la puberté (aptitude à ovuler) et la nubilité (aptitude à mener à terme une gestation et une mise-bas).

Puberté du chien

La puberté avec sa métamorphose hormonale est une nouvelle période sensible. Le chiot entré dans l’adolescence doit subir une initiation, constituée de deux éléments de base:

- Le détachement des adolescents mâles à la mère et aux autres adultes. C’est à dire l’acquisition de l’autonomie. Les adolescentes peuvent attendre jusqu’aux secondes chaleurs. Le détachement à la mère ou à l’adulte d’attachement permet l’attachement au groupe et évite l’anxiété lié à la séparation.

- La hiérarchisation : C’est l’entrée dans la hiérarchie des adultes avec le respect des règles de celle-ci et la production des communications adéquates. Toute tentative d’expression de sexualité, de contrôle de passage, d’alimentation prioritaire est sévèrement punie par les adultes. La seule punition correcte est l’exclusion.

La puberté, passage du statut de chiot au statut d’adulte, est une étape importante, parfois négligée par des maîtres qui se sont bien investis durant la période de socialisation et qui considèrent que les acquis sont bien ancrés.

Hiérarchie

La hiérarchie s’établit autour de l’accès, du contrôle d’un certain nombre de privilèges : les prérogatives, qui ont valeur de symboles. Ces prérogatives sont maintenant bien connues et trop souvent la seule chose regardée dans la relation.

- Prérogatives alimentaires

- Contrôle de l’espace

- Initiative des contacts

- Expression publique de la sexualité

La dominance n’est pas une caractéristique intrinsèque d’un animal. Le rôle principal du dominant est de réguler les interactions entre les différents membres du groupe qui lui sont subordonnés. Le chien ne pouvant jamais tout contrôler dans la vie d’une famille, cette position peut être pour lui très anxiogène et entraîner l’apparition d’agressions.

© Lisa Marcel ISIRDI – dessin extrait du blog de Vaudoo!

Equilibre instable

La hiérarchie n’est pas installée dans un groupe de façon immuable. Toute modification du groupe ou de son environnement peut entraîner des modifications de l’équilibre hiérarchique. Un changement du territoire (déménagement), une modification du groupe (naissance, départ, nouveau membre de la famille), mais aussi le changement de statut sexuel (passage à la puberté du chien, de l’enfant), et des capacités physiques (maladie, vieillissement).

Toute déstabilisation d’un groupe qui était structuré par une hiérarchie apaisante peut conduire à une augmentation des conflits.

Relations privilégiées

La hiérarchie est certes un facteur d’équilibre dans une famille, avec une place importante de la communication.

Mais heureusement ce n’est pas la seule chose qui unit ses membres, humains et canins. La coopération est présente, notamment chez les chiens d’utilité pour les enfants handicapés.

La complicité liée à l’affection est très importante entre le chien et l’enfant, véritable confident.

Conclusion

Pour bien vieillir ensemble, il faut vivre sereinement ensemble :

Il est indispensable que dans une famille une place soit définie pour chacun, et que chacun reste à sa place, y compris le chien.

- Des règles claires doivent être mises en place, connues et respectées par tous.

- La communication entre les humains et les chiens ne doit pas être ambigüe.

- Les parents sont chargés d’apporter protection et amour à leurs enfants et à leurs animaux, c’est leur rôle, leur devoir d’adulte.

A suivre le chapitre 3: Communication posturale et enfants

Pour en savoir plus sur :

L’association Zoopsy

Lisa Marcel ISIRDI et ses dessins: découvrez son site Le blog de Vaudoo!

Dr Béatrice LAFFITE, Dr Dominique LACHAPELE, Dr Nicolas MASSAL , Dr Laurent ORDUNA, Dr Christian FIALAIRE

Beaucoup d’infos à vous communiquer en ce moment mais le temps me manque pour le faire plus réguliérement… Voici donc aujourd’hui, une nouvelle conférence qui aura lieu chez nos collègues belges!

L’Union Nationale des Thérapeutes Belges Spécialisés en Hippothérapie organise le samedi 6 mars 2010 la 18ème rencontre des pays francophones Européens sur la thérapie avec le cheval en Psychiatrie.

 Le thème sera « L’HYPERACTIVITE ». 

Une petite précision: hippothérapie est habituellement un terme international qui définit la rééducation fonctionnelle avec le cheval . Mais nos collègues belges l’utilisent comme un équivalent de la thérapie avec le cheval!

Parmi les intervenants, des professionnels belges qui interviennent dans le cadre de la formation FENTAC. Mais découvrez le programme:

PROGRAMME

9h00 : accueil

9h30 : Mot de la présidente de l’association Handhippo. Dr Anne RENDERS : médecine physique et réadaptation. Cliniques Universitaires Saint Luc Bruxelles.

9h50 : Données pratiques

10h00 : L’enfant dit « Hyperactif ». Dr Marie-Cécile NASSOGNE : service de neurologie pédiatrique Cliniques Universitaires Saint Luc

11h00 : Pause

11h15 : Quand l’enfant agité devient grand: le TDAH de l’adulte . Dr Pierre OSWALD, psychiatre au CHP : Le Chêne aux Haies (Mons), au CHU Brugmann (Bruxelles), au centre PsyPluriel ( Bruxelles). Auteur de deux guides sur le TDAH à l’attention des patients et des médecins.

12h00 : Questions-Réponses

12h15 : Lunch

13h45 : Hippothérapie pour enfants avec ADHD/ADD. Organisation de camps avec un encadrement multidisciplinaire sous forme d’Hippothérapie, de Psycho-éducation, Thérapie créative et Thérapie comportementale. Stefi LEJEUNE : bachelor en ergothérapie et postgraduat d’hippothérapeute . Carine DEBANDT : graduée en kinésithérapie et ergothérapie, postgraduat d’hippothérapeute.

15h15 : Pause

15h30 : Les apports de la thérapie avec le cheval dans la prise en charge logopédique d’un enfant présentant des troubles d’hyperactivité. TFE réalisé par Aurélie LEMAL pour l’obtention du diplôme de logopède (2008-2009) et supervisé par Geneviève PREAT : logopède – thérapeute avec le cheval.

16h00 : Enfants hypo/hyperactifs, cheval et chaînes musculaires : analyse et décodage d’une séance de TAC. Françoise TACQ : kinésithérapeute spécialisée dans la méthode des chaînes musculaires et articulaires selon G .D.S, hippothérapeute, gérante du centre équestre « Le Relais » à Ligny. Christiane BETZ : kinésithérapeute avec une formation en Bobath et en Intégration Sensorielle, licence comme hippothérapeute, licence comme hippopédagogue pour le travail avec des enfants en difficultés scolaires et comportementaux.

16h45 : Témoignage d’un adolescent hyperactif : Alexandros.

17h15 : Conclusion par le Dr Anne RENDERS.

Verre de l’amitié

18h00 : Clôture

INFOS PRATIQUES

Séminaires du Martin V, accessible par l’avenue Mounier 1200 Bruxelles. Parking Mounier ou Métro Alma.

Selon la tradition, la journée est gratuite pour les participants. Seul, le repas de midi est payant. Pour la somme d’environ 10 euro, il sera possible de prendre ce repas au self service des Cliniques Universitaires St Luc.

Pour s’inscrire, il faut envoyer le bulletin avant le 5 février 2010 à l’adresse suivante : Handhippo Rue de Bériot, 33 B-1210 Bruxelles. Ou par courriel : handhippo@skynet.be

Pour tout renseignement complémentaire, veuillez vous adresser à :

MTh Kuypers : 0032-496.504358

G Préat : 0032-474.514844

F Schoonheyt : 0032-478.653904

Pour en savoir plus sur:

L’Union Nationale des Thérapeutes Belges Spécialisés en Hippothérapie

Le bulletin d’inscription Handhippo

Sandie

Dans le cadre du Diplôme Universitaire Relation d’Aide par la Médiation Animale (DU RAMA) de la faculté de médecine de Clermont-Ferrand, l’association ARDRA et la Fondation A. et P. SOMMER organisent un cycle de conférences.

Comme vous le constaterez c’est Hubert MONTAGNER (que l’on ne présente plus, comme il est classique de le dire) qui ouvre ce cycle. Son positionnement de chercheur impliqué dans les rythmes des enfants et l’importance donné aux « situations sécures » dans le développement et l’éducation en font un interlocuteur de choix. Il est l’un des rares scientifiques de notre pays à se positionner sur l’impact de la relation homme-animal dans une perspective appliquée. Ca tombe bien c’est notre propos. Car si le positionnement « U » du DU donne un cadre scientifique et théorique, c’est bien la théorisation de la pratique qui est au cœur de notre démarche.

PROGRAMME DE CONFERENCES SUR LA RELATION D’AIDE PAR LA MEDIATION ANIMALE

L’enfant et l’animal : Hubert Montagner – Jeudi 18 février 2010 – Clermont-Ferrand

Fac médecine – Amphi 3-C, 20h – Directeur de recherche INSERM, spécialiste des rythmes de l’enfant et auteur de plusieurs ouvrages dont « l’enfant et l’animal » et « l’arbre enfant »

Les équidés dans les projets sociaux, éducatifs ou thérapeutiques – Journée thématique de la Fondation SOMMER - Date à déterminer - Paris

Lieu à déterminer (plus d’informations dans quelques semaines sur le blog)

Le chien des SDF : Christophe Blanchard – Lundi 12 avril 2010 – Clermont-Ferrand

Fac médecine – Amphi 3-C, 20 h – Sociologue et maitre-chien, auteurs de plusieurs publications sur la relation personnes errantes et leurs chiens.

Soutenance publique des mémoires du DU RAMA – Mardi 15 juin 2010, Clermont-Ferrand

Fac médecine – Amphi 3-C, 9h-18h

Table ronde sur les perspectives de développement des programmes de relation d’aide par la médiation animale et présentation de mémoires primés – Mercredi 16 juin 2010 Clermont-Ferrand

Fac médecine – Amphi 3-C, 18h30

Il n’y a pas de réservation pour les conférences à Clermont-Ferrand. L’entrée est libre; l’organisation est assurée par l’association ARDRA qu’il est possible de soutenir, même par une contribution minime.

Celle de Paris est organisée par la Fondation Sommer. La date et le lieu sont à déterminer, rendez-vous sur le blog de la médiation animale dans quelques semaines pour des informations complémentaires.

Pour en savoir plus sur: 

Les contacts :

- ARDRA (Association Recherche et Développement de la Rééducation en Auvergne) et DU RAMA. Mail: durama63@gmail.com

- Fondation Adrienne et Pierre SOMMER. Mail: fond.apsommer@wanadoo.fr

Le DU:

Diplôme Universitaire – Relation d’Aide par la Médiation Animale et Quelques éclaircissements suite aux interrogations sur le DU RAMA

Les échos du DU RAMA # 1: rencontre avec Eric GOBERT et les lamas

Didier VERNAY

Pour cette fin de semaine, quelques publications à vous mentionner!

CARNET PSY

Il y a quelques mois dans un billet intitulé La presse et les psy en parlent…, je vous mentionnais la parution du nouveau numéro de Carnet psy consacré à la relation Homme-Animal. Aujourd’hui, je vous précise que la deuxième partie du dossier « Humanité et Animalité: les frontières du passage » vient de paraître.

Il s’agit donc du numéro 140 de décembre 2009-janvier 2010. Il a été rédigé avec le soutien de la Fondation Sommer. Vous pouvez le commander sur le site de Carnet Psy.

Introduction par Serge TISSERON

« Une affaire d’empathie. Il existe deux façons de ne pas reconnaître l’animal : le voir comme une machine ou le considérer comme un autre soi-même, doué des mêmes émotions et des mêmes états d’âme. Or l’animal n’est ni un « objet », ni un « sujet », il appartient à une troisième catégorie qui est intermédiaire aux deux précédentes. En pratique, il est vrai, ces trois catégories sont facilement confondues : on peut traiter un animal comme une chose, et un humain comme un animal ou un objet, le XXème siècle l’a abondamment démontré ! Inversement, on peut voir l’animal comme un alter ego auquel il ne manque que la parole, et se sentir moins seul avec un robot de compagnie.

Pourtant, il existe des différences. D’abord, nous ne nous mettons jamais à la place des objets : tenter d’imaginer ce qu’éprouve un pont de chemin de fer au passage d’un train ne relève pas de l’empathie, mais du trouble mental ou de la poésie. Et si nous ne sommes pas tous frappés d’idiotie, il devrait en être de même avec les prochains robots d’apparence humaine.

Mais une fois admis que l’empathie fonctionne entre l’homme et l’animal aussi bien qu’entre l’homme et l’homme, où faire la différence ? C’est qu’il existe deux formes d’empathie, l’une directe et l’autre réciproque. Dans la première, je me mets à la place de l’autre, mais dans la seconde, je lui reconnais le droit de se mettre à la mienne et j’en attends qu’il me donne son point de vue sur ce qu’il perçoit et comprend de moi. La première de ces empathies est courante avec les animaux, mais la seconde est difficile. C’est pourquoi nous pouvons avoir avec eux une relation intime, voire même excessivement intime, mais que nous n’aurons jamais avec eux une relation « extime », au sens où il est difficilement imaginable d’attendre d’eux qu’ils nous donnent leur avis sur ce que nous leur dévoilons de notre intimité. C’est la limite de l’empathie avec eux. et aussi probablement ce qui rend leur compagnie si paisible et gratifiante… »

Le sommaire du dossier  de la deuxième partie « Humanité et Animalité: les frontières du passage »

Oublier la frontière homme/animal par Dominique LESTEL

Les identifications animales dans la clinique et l’art par Simon KORFF-SAUSSE

Le lien aux animaux familiers et l’incestualité du quatrième type par Alberto EIGUER

L’enfant sauvage idéal par Sylvain MISSONNIER

Tombeau d’un ami muet par Christian DAVID

Cheval, mon beau miroir par Astrid CHEFDHOTEL

Animalité et résilience par Nina TALALAEFF

L’INSTITUT PASTEUR DE LILLE

L’institut Pasteur de Lille a consacré son dernier numéro du Journal Santé « Signes de Vie » à un dossier intitulé: Ces animaux qui nous font du bien ». Il s’agit du numéro 17 de décembre 2009. C’est avec plaisir que Résilienfance a collaboré à ce numéro. Vous y retrouverez également Didier VERNAY et une petite mention pour le blog de la Médiation Animale!!

« Ces animaux qui nous font du bien. Merveilleux compagnons, fidèles et apaisants, les animaux familiers contribuent à notre bien-être physique et moral. Parce qu’ils engagent une relation instinctive, sans a priori et sans jugement de valeur, les animaux peuvent être aussi de précieux médiateurs auprès de personnes malades ou handicapées. A condition toutefois de ne pas oublier que, pour s’épanouir en nous « faire du bien », ces êtres vivants ont eux aussi besoin d’une relation équilibrée »

Bonne lecture à tous et bon week-end!

Pour en savoir plus:

La presse et les psy en parlent…

Carnet Psy

L’institut Pasteur de Lille

La Fondation Sommer

Sandie